今天听罗老师教学白居易的《浪淘沙》，就古诗文教学的一点浅见和大家分享。
一．教师首先要读作者。
无论什么文学作品，定是有作者的烙印的。作者创作时的年龄、境遇、心情，生活的时代背景通常都能在文字中得以体现，特别是作品风格，很能体现出作者的“个性”。我们先读作者能帮助我们更好地把握“文本情绪”。
如教学张继的《枫桥夜泊》，我们是可以好好读读作者的，张继的《枫桥夜泊》一说作于公元755年安史之乱爆发后，张继避难南下，漂泊于江淮，行踪到过吴中一带。还有一说，张继作此诗是在进京赶考落榜之后，他驾一叶小舟到姑苏外漂泊途中所写。不管哪一种说法，张继作此诗时心情不佳是肯定的。我们来看看张晓风是怎样透过诗文读张继的：
不朽的失眠（张晓风）
他落榜了，一千二百年前。榜纸那么大那么长，然而，就是没有他的名字。啊，竟单单容不下他的名字“张继”那两个字。
考中的人，姓名一笔一划写在榜单上，奇怪的是，在他的感觉里，考不上，才更是天下皆知，这件事，让他羞愧沮丧。
离开京城吧！议好了价，他踏上小舟。本来预期的情节不是这样的，本来也许有插花游街，马蹄轻疾的风流，有衣锦还乡袍笏加身的荣耀。然而，寒窗十年，虽有他的悬梁刺股，琼林宴上，却并没有他的一角席次。船行似风。江枫如火，在岸上举着冷冷的爝焰，这天黄昏，船来到了苏州，但，这美丽的古城，对张继来说，也无非是另一个触动愁情的地方。
如果说白天有什么该做的事，对一个读书人而言，那就是读书吧！夜晚呢，夜晚该睡觉以便养足精神第二天再读。然而，今夜，是一个忧伤的夜晚。今夜，在异乡，在江畔，在秋冷雁高的季节，容许一个落魄的士子放肆的忧伤。江水，可以无限制的收纳古往今来一切不顺遂之人的泪水。
这样的夜晚，残酷的坐着，亲自听自已的心被什么东西啮食而一分一分消失的声音，并且眼睁睁地看着自已的生命如劲风中的残灯，所有的力气都花在抗拒，油快尽了，微火每一刹那都可能熄灭。然而，可恨的是，终其一生，它都没有华美灿烂过呀。
江水睡了，船睡了，船家睡了，岸上的人也都睡了，惟有他，张继，醒着，夜愈深，愈清醒，清醒如败叶落余的枯树，似梁燕飞去的空巢。
起先，是睡眠拒绝他，（也罢，这半生，不是处处都遭排拒吗？）而后，是他在睹气，好，无眠就无眠，长夜独醒，就干脆彻底来为自已验伤，有何不可。
月亮西斜了，一副意兴阑珊的样子。有鸟啼，粗嘎嘶哑，是乌鸦。那月亮被它叫得更黯淡了，江岸上，想已霜结千草。夜空里，星子如清霜，一粒粒零绝凄绝。
在须角，在眉稍，他感觉，似乎也森然生凉，那阴阴不怀好意的凉气呀，正待凝成早秋的霜花，来点缀他惨绿少年的容颜。
江上渔火二三，他们在干什么，在捕鱼吗？或者，虾？他们也会有撒空网的时候吗？世路艰辛啊！即使潇洒的捕鱼人，也不免投身在风波里吧？然而，能辛苦工作，也是一项幸福吧！今夜，月自光其光，霜自冷其冷，安心的人在安眠，只有我张继，是天不管地不收的一个，是既没权力去工作，也没福气去睡眠的一个......
钟声响了，这奇怪的深夜的寒山寺的钟声。一般寺庙，都是暮鼓晨钟，寒山寺庙敲“夜半钟”用以惊世，钟声贴着水面传来，在别人，那声音只是睡梦中模糊的衬底音乐，在他，却是一记一记都撞在心里的坎上，正中要害。钟声那么美丽，但钟自已到底是痛还是不痛呢?既然无眠，他推枕而起，摸黑写下“枫桥夜泊”四字。然后，就把其余的28字照抄下来，我就“照抄”，是因为28字在他心里已是像白墙上的黑字一样分明凸显：
月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
感谢上苍，如果没有落第的张继，诗的历史上就少了一首好诗，我们的某一种心情，就没有人来为我们一语道破。一千二百年过去了，那长长的榜单上（就是张继挤不进去的那纸金榜）曾经出现过的状元是谁？哈！谁管他是谁？真正被记住的名字是“落第者张继”。有人记得那一届状元披红游街的盛景吗？不，我们只记得秋夜的客船上那个失意的人，以及他那不朽的失眠。
如果我们在教学前读了张继，读了张晓风的这篇文章，教学可能会生动许多。
再如李白，他平生的追求有两个，一是追求精神自由，二是建立丰功伟业。追求精神自由导致他的一系列行为：反抗传统，蔑视权贵，理想超出于王法所规定的社会等级秩序之外；建立丰功伟业，又使他与传统妥协，求助于权贵，回到王法所规定的社会秩序之中。但现实中又不可能同时占有以上二者。李白执着的两种东西是悖论式的人生追求。两者相互矛盾、冲突，使他在外在社会（人类社会）撞得头破血流，内心世界则长期处于矛盾冲突骚动焦虑之中。这也使李白真正体验到人生的大喜和大悲。正由于内心世界长期处于高度紧张，不同情绪总是处于高度碰撞，使他个体生命得到充分地激扬，也使他成为我们这个民族，尤其是盛唐民族活力的典型代表和最深刻的体现者。这两种东西深深植根于当时民族情绪之中，代表当时两大社会潮流。所以，只有他能够代表盛唐社会。
解构李白的精神，他的心灵深处常常就是这两股相互对抗情绪的碰撞，反映在诗作中，有些诗往往是他不同情绪的合奏，《将进酒》就是其典型代表。余光中一首《寻李白——痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄》，深得《将进酒》的个中三昧：酒入豪肠，七分酿成了月光/余下的三分啸成剑气/绣口一吐就半个盛唐。我们如果读了李白，便更能懂得《早发白帝城》中本是取道四川赴贬地夜郎的，而行至白帝城，忽闻赦书，惊喜交加，旋即放舟东下江陵，时喜悦畅快的心情，年届五十隐居庐山《望庐山瀑布》时平和中透出的浪漫。
二．读文本
我们读作者是前提，教学是不能脱离文本的，所以，我们在做教学设计时一定要读文本，读文本的字，读文本背后的东西，读出自己的感悟。
我们回过头来读白居易，白居易是唐代伟大的现实主义诗人，主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，还要求诗写得通俗易懂，使“老妪能解”，如《卖炭翁》。他的诗歌创作很丰富，同时也是唐代早期写词较多、较好的一位词人。他的一些词，汲取了民间文学的表现形式，对当时文人词的发展起了一定的影响。
罗老师今天教学的内容是从《浪淘沙》（共二十四行）中节选的四行，《浪淘沙》是一首女子抱怨丈夫久出不归和自诉深情的小诗。健康活泼，笔墨简洁，塑造了一个大胆而深情的女子形象，富有民歌气息。
但就小学生而言，就选入教材的四行而言，显然是不能全按原文解读的，“白浪茫茫与海连，平沙浩浩四无边。暮去朝来淘不住，遂令东海变桑田。”前两行通过写翻滚的浪花、浩瀚的大海、无边的沙地描绘出一副波澜壮阔的画面，后两行通过沧海桑田的变迁感叹世事变化无常。编者为什么单单选了这四行？这首小诗放在本单元中编者的意图是什么？本单元关注的是“水”，那如何把单元目标和本课目标有机结合？……我们不妨多问自己几个问题。
附： 杂曲歌辞·浪淘沙白居易
一泊沙来一泊去，一重浪灭一重生。
相搅相淘无歇日，会交山海一时平。
白浪茫茫与海连，平沙浩浩四无边。
暮去朝来淘不住，遂令东海变桑田。
青草湖中万里程，黄梅雨里一人行。
愁见滩头夜泊处，风翻暗浪打船声。
借问江湖与海水，何似君情与妾心。
相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
海底飞尘终有日，山头化石岂无时。
谁道小郎抛小妇，船头一去没回期。
随波逐浪到天涯，迁客生还有几家。
却到帝乡重富贵，请君莫忘浪淘沙。
读文本时，除了要用心去读以外，朗读也是不可缺的，古诗文是很讲究韵律的，教师的声情并茂的范读既可以让学生模仿，用于指导朗读，也可以用于学生的赏析，还可以放在开课或结束时，都可渲染课堂气氛。朗读也是教师的基本功，特别是语文教师，读、说、写的能力也有助于在学生面前树立良好形象，使学生信服、崇敬，组织教学都会容易很多。
三．读学生
我们常讨论怎样把课堂还给学生，因为我们常常不自觉地占据整个课堂，视自己为主人，忽略了学生的主体地位。所以，读学生是非常重要的，不同的学情，课的设计应是不同的，那些抄教案的傻事尽量少干、不干为妙。
我们这儿的孩子，起点较低，家里的学习条件也不强，对于古诗文的学习要依赖于课前充分的自习是不太现实的（但预习是必要的），我们就有必要把一些课前课外的东西提前抛出来，在班级形成一种氛围：如与班级文化相结合，搞一些小型的专题，例“话说唐朝—唐诗—唐人”；如与经典诵读活动相结合，例“宋词赏析月”等；如与课后拓展相结合，例“网络语文”等，以丰富和弥补孩子先天的不足。
上一部分和“阳光”讨论了孩子个性阅读的问题，个性阅读是要有量的积累的，有点像“久病成良医”，这个量的积累单靠课内是不够的，必须要有扩展，这需要我们有大语文观，善于整合我们身边的资源，资源是客观存在的，人人均等的，但我们谁利用得好，谁就获益大，资源价值也就发挥得大，我们经常产生倦怠感，其实往往是因为自己学习不够生出的枯竭感，导致我们无力和倦怠。
读学生，能让我们的课堂、我们的教学真正成为师生的生命历程，而生命活动的过程是丰富多彩的，正因为如此，我们的课堂才会有生成，它生动鲜活，高于我们的预设。前段时间听一位老师的课，课件、教具、教案都是精心设计的，针对低段儿童，教学中参与式的活动也很丰富，课堂很热闹，可不知为什么，总觉得这堂课不生动，对照教案一看，原因找到了：这位老师的教案基本是一份课堂实录，教师和学生什么时候说什么，字字都在上面，课堂基本是对教案的忠实演绎，毫无偏差，这样的课怎么会生动呢？读学生，并不是为了课堂的严密，而在于课堂的生成，每个孩子是灵动的，独特的，他的体验就是不同的，随着课堂上教学活动的开展，他的感悟是不可能被我们完全“预设”的。
但是我们也要注意避免课堂生成或学生个性阅读“剑走偏锋”，及时予以引导。在罗老师教学《浪淘沙》时，有学生说这是一首批评的诗（批评什么，师没有追问），有的说是赞美诗，有的说教育我们要珍惜水，老师面对五花八门的“个性理解”时，如何引导？这也是对学生的读。
四．其它
这堂课中，还有一些问题值得我们思考：
开课时罗老师用杜诗《房兵曹胡马》引入，设计目的是否明确？妥否？
针对五年级的学生，古诗文的学法是否应该已被学生掌握？
教辅资料教师学生手里或多或少都有一些，怎样用才用得更好？
古诗文的朗读如何指导？
……
一点浅见，愿和大家交流探讨。
◆[2006-12-15]
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