《〈礼记〉二则》教学设计之一—

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八年级下册

《礼记》二则

教学设计

	作者：佚名
	《〈礼记〉二则》教学设计之一

　　教学目标
　　（一）知识与能力
　　1.了解《礼记》相关知识。
　　2.理解并积累重点文言重点词语。
　　3.熟读并背诵课文。
　　（二）过程与方法
　　1.能对照注释翻译课文。
　　2.了解类比说理的方法。
　　（三）情感、态度与价值观：明白教与学互相促进的道理。
　　教学重难点
　　重点：
　　1.理解并积累重点文言重点词语
　　2.能对照注释翻译课文
　　难点：
　　1.了解类比说理的方法
　　2.明白教与学互相促进的道理
　　课时数：3课时
　　教学方法：自主学习法、合作探究法、讲授法、练习法
　　教学手段：黑板、粉笔、班班通
　　教学过程

　　　　　　第1课时

　　德育教育：三个离不开：少数民族离不开汉族，汉族也离不开少数民族，各少数民族之间相互离不开。
　　（一）激趣导入
　　1.导言
　　　师：“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书五经”分别是哪几部典籍？“四书”--《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”--《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。
　　　半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
　　2.教学目标
　　①积累重点文言字词。
　　②了解礼记的相关知识。
　　（二）自主学习
　　1.生难字注音
　　　嘉肴（Yáo）　　弗食（fú）　　自强（qiǎnɡ）
　　　教学相长（zhǎnɡ）兑命（Yuè）　　学（Xiào）学（xué）半
　　　选贤与能（jǔ）　　讲信修睦（mù）　　矜（ɡuān）
　　　货恶其弃于地也（wù）幼有所长（zhǎnɡ）　　男有分（fèn）　　谋闭而不兴（xīnɡ）
　　2.文言重点字词
　　通假字：
　　　①《兑命》曰（“兑”同“说”，指的是殷商时的贤相傅说）
　　　②选贤与能（“选”通“举”，选拔）
　　　③矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人）
　　一词多义：
　　　①学学半（动词，教导）
　　　　学学半（动词，学习）
　　　②不知其旨也（代词，它的）
　　　　其此之谓乎（副词，表示推测）
　　　③是非君子之道（近指代词，相当于“这”“此”）
　　　　是故学然后知不足（“是故”“是以”连用，相当于所以、因此等）
　　　　惟读书是务（助词，用在句中，起到强调宾语的作用，不必译出）
　　　④今天下三分（动词，分裂）
　　　　男有分（名词，职分，职守）
　　　⑤货恶其弃于地也（动词，讨厌，憎恶）
　　　　君子成人之美，不成人之恶（名词，罪恶）
　　　⑥是故谋闭而不兴(闭塞)
　　　　故外户而不闭(用门闩插门，关闭)
　　　⑦是谓大同(动词，叫作)
　　　　予谓菊(动词，认为)
　　词类活用：
　　　①不独亲其亲，不独子其子（意动用法，以为……亲，以为……子）
　　　②老有所终，壮有所用（形容词作名词，老年人，壮年人）
　　（三）合作探究
　　1.解释下列加点字的意思
　　2.了解《礼记》的相关知识
　　（四）精讲解疑
　　1.古今异义
　　①虽有嘉肴　　　（古义：即使今义：虽然）
　　②不知其旨也　　（古义：味美今义：主旨）
　　③教然后知困　　（古义：困惑今义：穷苦，艰难）
　　④然后能自强也　（古义：竭力，尽力今义：健壮的，有力的）
　　⑤教学相长也　　（古义：促进，提高今义：增长）
　　⑥大道之行也　　（古义：儒家推崇的上古时代的政治制度今义：宽而长的路）
　　⑦男有分，女有归（古义：归宿今义：回来）
　　⑧盗窃乱贼而不作（古义：作乱今义：没有秩序，没有条理）
　　2.《礼记》是十三经之一，与《周礼》《仪礼》全称为三礼。儒家经典著作之一。
　　　《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
　　（五）达标测评
　　1.测评解释下列词语。
　　　学学半（　　　　　）　　今天下三分（　　　　　　）
　　　男有分（　　　　　）　　货恶其弃于地也（　　　　）
　　　君子成人之美，不成人之恶（　　　　）
　　2.小结
　　　请同学们谈谈收获

　　板书设计：　　　　22　《礼记》二则
　　　　　《礼记》《周礼》《仪礼》全称为三礼
　　　　　儒家经典著作之一

　　作业布置：
　　1.生字词三遍
　　2.同步练习册相应试题

　　　　　　第2课时　《虽有佳肴》

　　德育教育：
　　五个认同：对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义的认同、对中国共产党的认同。
　　（一）激趣导入
　　1.导言
　　　师：上节课我们学习了《礼记》的一些知识。这节课我们要学的《虽有佳肴》就是选自《礼记·学记》。题目是编者加的。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。今天就让我们来看看这篇文章讲了什么样的道理。
　　2.学习目标
　　①理解文章大意
　　②了解文章论证的道理与论证方法
　　（二）自主学习
　　　对应课文注释及上节课的重点字词翻译文章。
　　　译文：即使有鲜美的菜肴摆在那里，如果不吃，就不能知道它的味美；虽然有最好的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以深入学习之后才知道自己知识的贫乏，教育别人之后才发现自己学识上的困惑。知道自己知识不够，然后才能自我反省，努力向学；知道有困惑，然后才能自我勉励，发愤图强。所以说：教与学相互发生作用，教育别人，也能增长自己的学问。《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半学习的效果。”就是这个意思。
　　（三）合作探究
　　1.《虽有嘉肴》一文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？
　　2.从学习角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？谈谈你的看法。
　　（四）精讲解疑
　　1.本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“虽有至道，弗学，不知其善也”进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
　　2.只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有困惑。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
　　（五）达标测评
　　1.测评翻译下列语句。
　　①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
　　　明确：即使有美味的菜肴，不亲自品尝，就不会知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
　　②是故学然后知不足，教然后知困。
　　　明确：因此只有学习以后才知道自己的不足，教学以后才知道有困惑。
　　③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
　　　明确：知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自我勉励。
　　2.小结
　　　本文言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
　　板书设计：
　　　　　　虽有佳肴
　　　比喻论证--学习的重要性
　　　道理论证--教学相长
　　　引用论证--强调教学相长
　　　　　　　↓
　　　　教和学相辅相成

　　作业布置：
　　1.课文翻译
　　2.同步练习册

　　　　　　第3课时　《大道之行也》

　　德育教育：四个意识：政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识。
　　（一）激趣导入
　　1.导言
　　　师：同学们，大道指的是什么呢？（同学回答）大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今天，我们要学的《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。下面我们就来看看“大同”社会到底是怎么样的。
　　2.学习目标
　　①翻译并背诵全文
　　②积累文言词汇，理解文章内容
　　③学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，为人类造福，做一个真正的社会人。
　　（二）自主学习
　　1.译文：在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只把自己的亲人当作亲人，不只把自己的子女当作子女，让老年人能可以有养老送终的处所，青壮年可以有被任用工作来养家糊口的地方，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（捡起来）却一定不是要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这就是理想社会。
　　2.如果给课文划分层次该怎么划分呢？
　　　第一层：（第1、2句）大同社会的根本特征
　　　第二层：（第3、4句）大同社会的基本特征
　　　第三层：（第5、6句）总结语，大同社会的局面
　　（三）合作探究
　　1.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解
　　2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
　　3.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？
　　（四）精讲解疑
　　1.天下为公→政权属于社会的全体成员
　　　选贤举能→社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担任
　　　讲信修睦→社会成员间应当建立起良好的关系
　　2.满足生存需要，人人都能得到社会关爱
　　　满足生存需要，人人都能安居乐业
　　　满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力
　　3.“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。
　　（五）达标测评
　　1.测评翻译下列语句。
　　　货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
　　　明确：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（捡起来）却一定不是要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。
　　2.小结
　　　本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
　　板书设计：大道之行也
　《〈礼记〉二则》图片资料——老百晓在线

　　作业布置：
　　1.重点字词
　　2.完成同步练习册

[2021-07-05]

　摘自《百度文库》网站


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