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老百晓在线九年级下册孔乙己教材解读

	《孔乙己》批注式解读
	作者：佚名

	开头：小说用“孔乙己”做题目，但并不用孔乙己开头。开头是“鲁镇的酒店的格局”。 　　这一开头，细思极妙。 　　酒店，与穷困潦倒的孔乙己，是多么的格格不入！但鲁迅先生却偏要我们在酒店里，认识孔乙己。它凸显出酒的麻醉作用，凸显出人物的麻木性格，凸显出好喝懒做的国民生态。 　　这种生态，才是作者首先要批判的。比起《呐喊·序》中所提到的典当铺柜台和药店柜台，鲁镇酒店的曲尺大柜台，更让鲁迅感到悲哀，甚至愤怒。 　　但是鲁迅先生却用嘻笑的笔法，用“预备着热水”“温酒”“热热的喝了”，活画出一个充满温度的“热闹”的生活场景，孔乙己在这样的热闹里，却倍显孤独、倍感冷漠—— 　　“热闹是他们的，孔乙己却什么也没有。” 　　“这是20多年前的事”：时间的久远。20多年前至今，酒店除了价格，其它没有变化。其实，没有变化的，还有人物的悲剧命运，还有造成悲剧命运的人性，以及培育这种人性的整个社会文化环境=。 　　“只有穿长衫的，才踱进店面……慢慢地坐喝”：喝酒的人，有着明显的固化阶级界限。从喝酒的穿着，到喝酒的方式，都如此的泾渭分明。而就在这泾渭分明里，出现了灰色地带，灰色的人物，那就是孔乙己。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，这个“唯一”，使得孔乙己，既不被富贵阶层所接纳，又成为底层阶段的嘲笑对象。 　　这个灰色的小人物，在小说的第四自然段儿，才隆重出场。那么，头三自然段，有甚作用？ 　　它不单是交代小说发生的物理环境，更在于渲染无聊的压抑的气氛，这是小人物的文化环境，正是这样的文化场，培育出了小人物对小人物的嘲笑与冷漠。 　　这也是作者鲁迅先生，对鲁镇整体人性生态，对群体人物，对“类人”的批判与悲哀。为了强化这种批判与悲哀，鲁迅先生隆重的推出了孔乙己登场的第一句台词——“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”。 　　孔乙己，可以算是鲁迅作品里，最有功底的名字。比起同样没有姓名的小人物阿长、阿q、红鼻子阿义……孔乙己的名字最接近纸墨。 　　请注意，他姓孔。 　　这一个孔姓，鲁迅先生对孔家代表的儒家文化的嘲讽。是孔乙己用穿长衫的方式，表达对儒家文化传承的隆重。自诩为读书人，满嘴之乎者也的孔乙己，一定会给自己起一个高大上的，像“范进”一样的吉利的名字——但是，又有谁在意呢？ 　　他的本名，远不如段子手为他起的绰号那样有趣。“孔乙己”就如此轻而易举的风靡鲁镇。缔造孔乙己姓名的这个“别人”，即使在今天的段子手排行榜上，也稳居前列。再也没有哪个名字能像孔乙己这样，透露出如此强烈的腐臭的墨汁的味道。新文化运动的诸多号手，对孔家店的批判，可见一斑。 　　“睁大眼睛”“涨红的脸”“青筋条条绽出”：手无缚鸡之力的孔乙己，当段子手们嘲笑自己偷东西时，呈现出煞有介事的认真，因为这种玷污，触碰了他内心对酸腐的坚守。 　　“孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生”：原来，孔乙己本初的家境还是可以的，因为它是可以读书的，但是就因为读书，所以不会营生，变成讨饭的了。 　　“幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃。”结合后面“茴”字的四样写法——孔乙己内心是没有真正学问的，他有的，都是一些必须装门面的学问。鲁迅先生对这“一笔好字”，绝对不会是赞赏的口吻：即使写的好字，也并不是“挣”一碗饭吃，而是“换”一碗饭吃。瞧瞧新文化运动者们对儒家文化的嘲讽吧！ 　　“孔乙己来的时候，店内外充满了快活的空气”：真的是“充满”了吗？恐怕没有“满”，因为孔乙己，并不快活。但是谁又会在乎他呢？ 　　在所有的嘲笑声里，最尖刻的笑声，恐怕是小伙计的笑声。在整个酒店里，小伙计，是最没有身份地位的，他也是最有可能被孔乙己搭讪的人选。 　　“读过书，……我便考你一考”：这个逗号和这一个省略号，是语气的停顿，更是孔乙己的小心翼翼，他怕失去这一个唯一的可以和他所在的最底层进行言语沟通的人。可惜，小伙计想的是“讨饭一样的人也配考我吗”？ 　　“不能写罢？我交给你，记着！这些字应该记着，将来做掌柜的时候，写帐要用。”：孔乙己的对话里，充满了肯定的认知，却被生活无情的否定——连十一二岁的小伙计都知道，“我们掌柜也从不将茴香豆上账”。 　　孔乙己苦苦追求、苦苦炫耀的本钱，在别人的眼里，甚至是在一个微不足道的小伙伴手里，都是如此不堪一提！ 　　不知道鲁迅先生在“茴香豆”这一段里的灵感，是不是和《惠子相梁》有关：惠子苦苦追求的梁相一职，在庄子眼里，也只是如一只“腐鼠”罢了。请注意，不是“老鼠”，而是“死老鼠”。 　　“孔乙己，又叹一口气，显出极惋惜的样子”：孔乙己是惋惜什么呢？惋惜自己没有显摆的机会？还是惋惜小伙计，失去了一次学习“茴”字四种写法的机会？ 　　文学最大的价值在于警醒，在于催人自省。我们这些嘲笑孔乙己的人，内心里是不是也有孔乙己的一面？我们常常为了超出甚至远超出我们能力之上的东西（这个东西或者是面子，或者是里子），在苦苦追求。我们挣扎时那“涨红了脸、青筋绽出”的模样，在别人眼里，是不是接近“站着喝酒而穿长衫”的模样？为了得一个课题证书，为了发一篇论文，我们在艰难的打拼，为此透支出百倍的努力。我们视若珍宝的这些荣誉、考核分数……在外人看来，是不是孔乙己所熟知的“茴”的四种写法？是不是就是一只“腐鼠”？ 　　这种反省是多么令人痛苦。 　　当孔乙己“将两个指头的长指甲敲着柜台”的时候，我们的指甲，又在抓取什么？ 　　想一想，我们还忍心责怪那个“不做活，只作死”的孔乙己吗？ 　　当孔乙己淡出人们视线的时候，只有掌柜记得他。因为“孔乙己还欠19个钱呢”。孔乙己为什么长久没有来了？我们且看一个无名无姓的小人物的“消息播报”：“这一回是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了，他家的东西偷得的么？” 　　是的，丁举人，是偷不得的。孔乙己可以偷小伙计的东西，可以偷短衣帮的东西，甚至可以努努力偷掌柜的东西，但是，偷丁举人的东西，就属于“越级偷东西”了，甚至是越过几级偷东西了。这就不符合当时世人眼中的规矩——大人物的东西是偷不得的，偷了就算“自己发昏”。 　　再次请注意，是“丁举人”，不是“丁老爷”，不是“丁大人”，鲁迅先生用“举人”突出其知识分子的身份，更是突出其对同属读书人的孔乙己的精神摧残和暴力折磨，这是作者对儒家读书人的鞭笞—— 　　“先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”：请问，把孔乙己打折了腿，真的有必要这么费周章吗？真的需要“先，后来，大半夜，再”这样的具有连续性的词语吗？ 　　但恰恰这句话，不能改成“先写服辩，然后一下子打折了腿。” 　　因为作者要用“先，后来，大半夜，再”来表现丁举人折磨孔乙己的条理性与不慌不忙。 　　在这场长时间的折磨里，我们甚至能够听到孔乙己的惨叫声，能听到丁举人的狞笑声——我们有理由相信，丁举人的此次殴打，并不是出于“惩罚其偷书”的目的，而是一场纯粹的“戏弄性质”的暴力狂欢。 　　这场狂欢，持续到大半夜，丁举人乏味了，才“再打折了腿”了事。 　　至此，本文的所有人物，除了主人公孔乙己之外，所有的配角，比如掌柜的、短衣帮、小伙计，甚至是龙套角色的吃茴香豆的小孩子，都完成了“笑”的表演。不同的是，他们在前台，只是“嘲笑”，丁举人在潜台，是“狞笑”，是“血淋淋的笑”。 　　这就是鲁迅先生，用一个“再”字，就把上层阶级的残暴、底层阶级的冷漠、最底层的孔乙己的卑贱，刻画得淋漓尽致，也把鲁迅式的愤怒，表达得淋漓尽致。 　　孔乙己的最后一次出场，是在一个初冬。鲁迅先生设置的这种寒凉的环境，是在帮助读者设想孔乙己的命运。此时的孔乙己，已经走入了生命的末端，可是，还要甘愿忍受嘲讽来喝一碗酒，酒比他死死守护的面子更重要—— 　　“温一碗酒”，孔乙己说了两次。这个“温”字，让人心肠柔软——在这个寒冷的生存场里，孔乙己虽生即死的体温，恐怕要靠这最后的一碗温酒，来维系。 　　感谢这一碗酒吧，它虽然只值四个大钱，但是它比所有的人，都有温度，是孔乙己在这个世上所能够得到的最后的温情和最后的留恋。 　　但是糟糕的是，孔乙己虽然还穿着长衫，却不能站着喝酒了，他终于成为穿长衫儿坐着喝酒的人了，因为他的腿被打折了，他要坐在门槛上，他要用手来走路。我们看到的，是一个穿长衫坐着喝酒的孔乙己，是一个穿长衫用手走路的孔乙己。 　　他的手，卑污到哪种地步？作者也没有说。却说小伙伴“温了酒，端出去，放在门槛上”。请注意，不是“放在他手上”。 　　而孔乙己呢？“他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里”。请注意，不是也“放在门槛上”。 　　“他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。”：所有的读者，听到这幕悲剧命运的“背景说笑声”，看到主人公坐着手走向命运终点时的凄凉背景，都会忍不住为孔乙己心酸。 　　他走向何方？他死于何处？作者都没有说。 　　在这样一篇小说里，有许多的细节是反复出现的，比如： 　　偷东西，笑几声，孔乙己，脸色，温两碗酒，打折了腿，还欠19个钱，手…… 　　如果把这些反复出现的词语连成一句话，孔乙己的命运，就昭然若揭，那么孔乙己的命运到底如何呢？小说结尾一句话是“大约孔乙己的确死了”。 　　读这篇小说，其实我有许多的不解： 　　1.小说的开头，短衣帮们“往往要亲眼看着”“看过”“又亲看”，所以“在这严重监督之下，羼水也很为难”——所以，“过几天，掌柜又说我干不了这事”。那么，又是谁，能够在这样的“严重监督之下”，完成“羼水”这种高难度动作？ 　　需要上岗前培训吗？ 　　如果不，那么就是天赋了？ 　　一切需要天赋的技术性工作，都是高收入工作。能够“羼水”的伙计，应该是多么吃香！ 　　2.短衣帮可以嘲笑孔乙己，就连小伙计也可以，因为孔乙己比他们更卑微，那么这位“上大人孔乙己”如果遇到一个比他级别更低的“小大人孔乙己”，会不会也加以嘲笑？ 　　3.孔乙己最后出场的四文大钱，是从哪里来的？ 　　4.孔乙己，原来家境较好（“原来也读过书”），这是他的幸运——“终于没有进学，又不会营生，于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了”，这是他的不幸——“幸而写得一手好字”，这是他的幸运——“可惜又有一样坏脾气”……所以，“孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。” 　　那么，孔乙己到底“有没有法”？到底是不是“免不了”？ 　　鲁迅先生到底是怎么认为的？ 　　5.鲁迅先生，对最底层的孔乙己，是悲悯多一些，还是批判多一些？我想，应该是后者多一些。因为他不是孔乙己之“类人”的代言人，他是整个社会的“敲钟人”。 　　6.有没有现代的“孔乙己”？宁肯穷死，也不放下架子。省下吃药的钱，也要买酒喝，或者过把赌瘾。 　　7.我，遇到孔乙己，会不会抻出援助之手？如果我偶发慈悲之后，看到孔乙己又把钱送到酒店里，我会做何感想？如果孔乙己偷了我的东西，我会怎么做？
	[2020-05-22]	摘自《醉自然的博客》网站

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