《饮酒（其五）》教学设计之二—

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诗词五首

饮酒（其五）

教学设计

	作者：汲安庆
	《饮酒（其五）》教学设计之二

　　【教学目标】
　　1.以“心远”为审美基点，探究文本中“心远”“心喜”与“心坚”的复合心绪。
　　2.抓住“超然→悠然→陶然”这条隐蔽的情脉，把握诗歌含蓄而精致的抒情艺术。
　　3.聚焦“人境”“心远”等词语和“山气”“飞鸟”等意象，体味“日夕当归”的文化传统，以及陶诗“质而实绮，癯而实腴”的言语表现风格。
　　【课前准备】
　　1.借助课下注释或工具书，读懂诗句，并能流利背诵全诗。
　　2.思考课后“思考探究一”，试着作答。
　　3.阅读所发背景资料，了解陶渊明“三仕三隐”的经历。
　　4.学有余力，读一读陶渊明《归园田居》（其一）和《归去来兮辞》。
　　【教学过程】

　　一、导入
　　　通过对这首诗的预习，同学们读懂了什么？还有哪些困惑？
　　　（学生自由发言）
　　　学生的困惑可能集中在以下三点：
　　　为什么“心远”了所居之地也自然偏远了？
　　　南山本是陶渊明家乡的寻常景物，为什么采菊东篱时见到南山，依然充满惊喜？
　　　“此中有真意”的“真意”指的是什么？
　　　以学生困惑引出对“心远”“见”“此中有真意”等重点词句的深入理解。
　　二、品读词句，整体把握全诗
　　（一）关于“心远”的理解
　　1.找学生朗读本诗，请同学们思考：
　　　“远”是什么意思？仅仅是远离“车马”吗？
　　　为什么远离功名利禄，内心自然就静了下来？
　　　从“心远”一词中，还能读出什么？
　　　明确：“远”是“远离”的意思。作者表面上写远离车马的喧嚣，实际是对富贵、权势、功名的一种远离。车马与富贵、权势、功名之间存在一种隐喻或象征的关系。
　　　因为对富贵、权势、功名无欲无求，复归本心，求其放心，即使深处闹市，生命也会走向宁静和澄明。
　　　从“心远”一词中，还可以看出陶渊明对“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”社会现象的鄙弃，对自我“心远”能力的自豪。
　　2.诵读前四句，抓住“何能尔”“地自偏”，读出自豪之情。
　　（二）关于“见”字的体悟
　　　对寻常的景物“南山”，陶渊明有发现的惊喜。这一点，宋代大文豪苏东坡也发现了，如何理解他的这段话？（PPT）
　　　因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作“望南山”，则此一篇神气都索然矣。
　　　点拨：“见”和“望”的表达效果一样吗？“我悠然地发现了南山”和“南山悠然地出现在我眼前”，哪一种翻译更好？南山之美，为什么陶渊明以前没有发现，独独回归田园，采菊东篱的时候才发现？
　　　明确：“悠然”“见”体现了南山的悠然、宁静之美。作者之所以不用“望”，是因为“望”是有意观赏，而“见”（xiàn，意同“现”）有意外发现之意。动作主体“我”转换成“南山”，更能体现南山的贴心、活泼，“我”与“南山”神遇、会通的悠然与惊喜。之所以在此时发现南山的悠然之美，是因为心远能力的形成，审美天眼打开了。
　　（三）关于“此中有真意”的辨识
　　1.“此中有真意，欲辨已忘言。”理解陶渊明忘言的“真意”。
　　　问题一：“此中”指什么？
　　　明确：“此中”指的是“山气日夕佳，飞鸟相与还”。
　　　问题二：阅读下面的诗句，为何只说“日夕”佳，不说“清晨”佳？（PPT）
　　　日之夕矣，羊牛下来（《诗经·君子于役》）
　　　日出而林霏开，云归而岩穴暝（欧阳修《醉翁亭记》）
　　　枯藤老树昏鸦（马致远《天净沙·秋思》）
　　　点拨：“日夕”“相与还”等意象的描写，暗合了“日夕当归”的文化传统。
　　　明确：日夕，是云气归家、鸟儿归家的时刻，实际是写作者心灵的归家，真我的归家。“清晨”则无法传递这样的意思。
　　　问题三：陶渊明为什么没有日夕当归的忧伤？
　　　点拨：联系“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”［《归园田居》（其一）］等诗句，将“羁”与“还”对比，作者欢腾、幸福的内心触之可及！
　　　明确：悠然的南山，美丽的山岚，归巢的鸟儿，这些意象所渲染的美好境界正是诗人获得自由，回归真我后幸福之情的写真。
　　　小结：因为心远，繁华的人境、车马的喧嚣与豪华，在也等于不在；因为心远，在曾经熟视无睹的景色中能处处发现美，发现感动；因为心远，能够抽身而出，发现被世俗名利、富贵遮蔽太久的真我，这就是生命的真意！
　　2.心灵归家，真我复归的喜悦和幸福，还体现在陶渊明的哪些诗文中？
　　　（师生交流、自由分享）
　　　示例：富贵非吾愿，帝乡不可期。（《归去来兮辞》）
　　　少无适俗韵，性本爱丘山。［《归园田居》（其一）］
　　3.有感情地诵读后四句，注意抓住“日夕佳”“相与还”，读出新奇、欣喜的语气，在“忘言”中读出幸福之情。
　　二、聚焦修辞，揭示隐秘情脉
　　（一）心远→无车马喧→发现南山之美→在山气、飞鸟中体悟真我回归，这是一条比较明显的意脉，像一条小溪流淌在全诗中。在这条不断流淌的幸福小溪中，诗人的情感是无比丰富的。除了明确说出的“悠然”之情，还有哪些？
　　　问题一：诗人为什么不说结庐在浔阳或结庐在柴桑，而说“结庐在人境”？“人境”对应的是什么？从中看出陶渊明怎样的心情？
　　　明确：“人境”对应的是“仙境”，说明陶渊明是以仙人自居的，这样的措辞，表达的是一种超然、飘然的心情。
　　　问题二：“忘言”是什么意思？从“忘”字中，我们又能感受到陶渊明怎样的心情？
　　　明确：景色美得让人忘却言说，或不知道该用怎样的语言表达，这正是天人合一的陶然、陶醉之情的体现。因此，诗歌中还流淌着一条“超然→悠然→陶然”的情脉。
　　（二）这种一波三折的情脉，在你学过的文章中遇到过吗？
　　　明确：遇到过。如鲁迅《阿长与〈山海经〉》（厌恶→敬佩→憎恨→敬重→怀念），朱自清《匆匆》（疑惑→后悔→焦虑→沉思→疑惑）等散文。
　　　追问：它们和这首诗的情脉之间有什么不同？
　　　明确：《饮酒》（其五）的情脉相对单纯、含蓄，不像散文那样更具象，更明显，也没有大起大伏，不断质变；这正是诗歌区别于散文的文类特点。
　　（三）朗读体会，试着读出这种一波三折的欣喜之情、幸福之情。
　　　（男生读超然句，女生读悠然句，齐读陶然句）
　　　朗读指导：注意突出韵脚——喧、偏、山、还、言；“日夕佳”“相与还”应读出新奇、陶醉的心情；“忘言”二字节奏拉长，将陶醉感充分表现出来。
　　　小结：通过探究，我们发现直接的情感抒发和间接的意象抒情结合，还有对车马的竭力排斥，对南山的主动接纳、融入，以及“超然→悠然→陶然”心情的精致化呈现，无一不在凸显诗人回归田园、回归本心、回归真我的幸福之情。
　　三、比照阅读，体味复合心绪
　　（一）探讨全诗是否真的纯粹是在表现诗人回归田园、回归本心、回归真我的欣喜之情。
　　　问题一：对车马所象征的富贵、名声、权利的远离，是否是陶渊明天生的一种能力？
　　　点拨：结合课前所发背景材料。
　　　明确：从陶渊明“三仕三隐”的经历可以看出，对车马所象征的富贵、名声、权利的远离，并非是他天生的一种能力，诗人引以为豪的“远离”能力的形成，其实是内心挣扎、反省、突围的结果，有着顽强的意志努力。
　　　问题二：“心远”体现了诗人内心的挣扎、反省和突围，本诗中体现在哪里？
　　　明确：诗中以简陋的“庐”与豪华车马对比，对车马的竭力排斥，对南山、山气、飞鸟的主动接纳、融入，都是内心斗争、意志努力的一种写照。“心远地自偏”则是斗争胜利，心远能力形成的自豪之情的直接表达。
　　　追问：这种“远离”的努力，在陶渊明的其他诗文中有体现吗？
　　　明确：比如《归园田居》（其一）：“开荒南野际，守拙归园田”，“守”和“拙”，体现了陶渊明心远的努力和艰难。
　　　问题三：对陶渊明这种心远、心喜，还有“心坚”杂糅的复合心绪，你怎么理解？
　　　点拨：史载，《饮酒》（其五）写成十年后，陶渊明离世。虽然本诗表达的心绪整体上是欣悦、明快的，但陶渊明当时的生活已比较艰辛。《归园田居》组诗中写到的种豆、除草，可见出其生活之艰辛。他在《示庞主簿邓治中》一诗中直言：“夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。”在这种穷困逼仄的生活中，还能坚守放弃官场，远离富贵、权力的信念，超然、悠然、陶然地生活，确实不易。本诗中的“远”，还有简陋的“庐”与豪华车马形成的对比，对车马的竭力排斥，对南山、山气、飞鸟的主动接纳和融入，显示了其超然、悠然、陶然背后的艰辛努力。从这个角度说，陶渊明的酒是掺着泪的，泪为诗情，酒为文字；他的乐是夹杂苦的，乐为抗争，苦为坚守！
　　　明确：心远、心喜是诗歌的表层意蕴，心坚是隐没在文字背后的深层意蕴，这是一种复合、立体的意蕴表达。
　　　问题四：苏轼说陶诗“质而实绮，癯而实腴”，本诗是如何体现这一言语风格的？
　　　明确：“心远→无车马喧→发现南山之美→在山气、飞鸟中体味真我回归的幸福”，这条意脉，浅显易懂，与其背后隐蔽着的“超然→悠然→陶然”的情脉，两相融合，充分体现了“质而实绮，癯而实腴”的言语表现风格。
　　（二）诵读全诗。注意抓住韵脚“喧、偏、山、还、言”，在读出欣喜之情的同时，也要突出“心远”的坚定。
　　（三）课堂总结：文中写到了“菊花”，后世不少诗人也在赞美菊花，比如苏轼的“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”，这种不随波逐流的傲岸个性正是陶渊明自身人格的写照。谈到菊花，人们便会想到陶渊明。在清贫而艰辛的生活中，他活出了菊花的傲骨，活出了菊花的清芬，因而也活出了生命的诗意。
　　四、作业
　　　阅读陶渊明的《饮酒》（其五）与《归园田居》（其一），比较两首诗在修辞、意象抒情、情脉等方面有何不同？

[2021-06-27]

　摘自《汲安庆老师的博客》网站


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