知黑，守白，味雪，体情——《湖心亭看雪》课堂实录—

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九年级上册

湖心亭看雪

教学实录

	作者：陈治勇
	知黑，守白，味雪，体情——《湖心亭看雪》课堂实录

　　一、初明情思
　　师：《湖心亭看雪》一文，课前大家已预习，有疑难处吗？
　　生：“一童子烧酒炉正沸”的标点好像不对，应念成“一童子烧酒，炉正沸”，“炉”前应加逗号，可文章没加，我觉得既然加标点了，就应该加得清楚一点。
　　师：确实，这样一加，句子就畅通无阻了。为你敢于质疑而点赞。这是386年前明末文人张岱之惊世奇作。
　　ppt：崇祯五年十二月，余住西湖。（请一生读，生读得较为单调）
　　师：这里面有情感吗？
　　生：应该有吧。
　　师：那是什么情感呢？（生犹豫）
　　ppt：公元1632年张岱游湖，写作此文1647年。
　　生：哦，两者相隔十五年，再次想起，应是怀念吧。
　　师：那是十五年的光阴，可以给“怀念”加些修饰词吗？
　　生：十五年的时间，太长了。可以是悠长的怀念，怅惘的怀念。
　　生：深重的怀念。
　　师：这样一加，就有了岁月感了。
　　师：小男孩，你再来读一下可好？（生读）
　　师：这一读，带我们进入了回忆的世界。平淡的叙述也可以蕴藏深情，情到深处语自平。
　　二、知黑味雪
　　ppt：大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
　　师：一起读。（生读）
　　师：“三”字读得特别响，为什么呢？
　　生：“三”指“很多”，大雪下了很多天，雪特别大，天十分冷、凄凉，所以要强调着读。
　　师：句中还有体现“凄凉”的文字吗？
　　生：“俱绝”表明一切都隐藏了，很静。
　　师：千山鸟飞绝——
　　生：万径人踪灭！
　　师：好！你来读这场雪。（生读得有力量，有激情）你觉得张岱会不会赞成这样读呢？
　　生：不会。因为他很怅惘，他在怀念，要读得深沉一点。
　　师：再读一读可好？（生读）你就是那一刻的张岱！此时，天地给人的感觉是？
　　生：万籁无声。
　　生：让人念天地之悠悠，独怆然而涕下。
　　师：妙极了！你打通了唐朝与明末的那条心路。
　　ppt：是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。（生读）
　　师：张岱为何“独往”？
　　生：他很寂寞，很孤独。
　　师：那可以找朋友啊。
　　生：世间无人能知，他需要把孤独与山水倾诉。
　　师：哦！独与天地精神往来。张岱，何时去看雪的？
　　生：十二月，冬季，“更定”。
　　师：请读“更定”注解。
　　生：更定：晚上八时左右。更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。旧时每晚八时左右，打鼓报告初更开始，称为“定更”。
　　师：注释有问题吗？
　　生：注释说“更定”是晚上八点钟左右，而后面却说是“定更”，前后概念不一致。
　　师：这是一个很大的问题，暂且放下。这个句子，该怎么读？
　　ppt：是日更定矣。
　　生：是日/更定矣。
　　生：是日/更/定矣。
　　师：为何把“更定”分开呢？
　　生：分开更可以感觉到夜的静，心的寂寥。
　　师：读法即心情，请再传递一下这种静和寂寥。
　　生：是日/更～—定矣～—
　　师：这样读听觉上确实更能体现静。那“定”字作何解呢？（生沉思）一个晚上分为几更？
　　生：五更。
　　师：几点开始打更？
　　生：四点。
　　师：四点之后还打更吗？
　　生：四点之后打更已经结束了。
　　生：哦，“定”是“结束”之意。
　　师：再静悄悄地读一下。（生轻读）
　　师：我们把整个句子读一下。
　　生：是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
　　师：十二月，大雪纷飞的凌晨四点钟，与山水对话，去湖心亭看雪。这是怎样的张岱啊？
　　生：痴迷山水，超凡脱俗。（板书：痴、雅）
　　师：在茫茫天地之间，你看到了什么颜色？
　　生：白色、红色，炉火，还有黑色或棕色
　　师：能否用语言描述一下画面？
　　生：白茫茫的天地间，湖上划过一只灰色的小舟，上面坐着一个穿黑色毳衣的人，怀里抱着一点炉火。
　　师：白茫茫天地之间，镶嵌着一点黑，游动着一点红，真乃绝美素雅之画啊，这画中还有声。你听到了吗？
　　生：哦，是桨声欸乃。
　　师：让我们用声音传递这声色兼具之美。（生有情地读）
　　师：张岱的船啊，就这样不停地划着，他的眼前发生了变化——
　　ppt：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
　　师：读——（生读）再读——（生读）
　　师：你感受到了什么？
　　生：很幽静。
　　师：你看到了什么？
　　生：天山一色。
　　师：这个词评得真好。句中一连出现了三个“与”，有点夸张，这么改可否？
　　ppt：雾凇沆砀，天、云、山、水，上下一白。
　　生：不行。去掉“与”，天云山水就断开了，就呈现不出上下融合、浑然一体的意境了。
　　师：“意境”这个词用得好。能把这种浑然的意境读出来吗？（生读，“天与云与山与水”读得不错，但未读出“上下一白”的“一”的气势。）
　　师：上下——（“下”字读出拖音，为后文蓄势）
　　生：上下——一——白。
　　师：还有补充的吗？
　　生：张岱孤身前往湖心亭，看到天与云与山与水，觉得它们都是朋友一样，“与”写出了知己之感，若去掉，那种朋友的和谐感就没了。
　　师：如果这样改呢？
　　ppt：天云山水，上下一白。
　　师：让它们紧靠一点，而且都是四个字，也很有节奏感。
　　生：少了“与”，整个句子就少了一股气势。
　　生：这样节奏太拘束了，太小家子气了，少了从容，怎能与“上下一白”的茫茫天地相配呢？
　　师：这个“与”字堪称泼墨挥毫的典范。有了“与”，天地就无边无际了啊。（师范读整句，再请生读）有了这三个“与”，前文中哪些句子就不再临空蹈虚了呢？
　　生：“大雪三日”。
　　生：“湖中人鸟声俱绝。”
　　师：来，我们背一下这个句子。“雾凇沆砀——”（师生激情背诵）
　　师：张岱的船啊，再往前划。
　　ppt：湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。（生读）
　　师：张岱看到的多吗？
　　生：不多，只有“长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”。
　　师：他是怎样体现的呢？
　　生：用了“惟……而已”，这是“只有……罢了”的意思，以此来显示物之少与小。（请生读出“少”之感）张岱的写法奇异吗？
　　生：奇异。“痕”“点”“芥”“粒”用法非常新颖。寻常的说法是：长堤一条，湖心亭一座，余舟一条，舟中人两三个，但张岱却以“痕、点、芥、粒”代之。（对话间，师在黑板上以简笔画出长堤、湖心亭、小舟、舟中两三人）
　　师：为何要这样用词呢？很费解。
　　生：这样景物就很依稀，似乎天地万物都融为一体了。
　　师：还有谁也融入在了天地中？
　　生：张岱。
　　师：他与天地——
　　生：融为一体了。
　　师：这叫（板书：天人合一），一起来读整个句子。（生读）茫茫天地间，只有简笔勾勒的轮廓，这种手法在文学上称之为“白描”（板书）。周作人说：
　　ppt：张宗子是个都会（都市）诗人，他注意的是人事而非天然，山水不过是他写的生活的背景。——周作人《知堂书话》
　　三、守白体情
　　师：再前行，张岱遇到了亭中人。亭中人见张岱感受如何？
　　生：“湖中焉得更有此人”，是欣喜的。
　　师：请替张岱回一句。
　　生：湖中焉得更有此人！（很兴奋）
　　师：于是，张岱“强饮”了三大白，“强饮”怎么理解？请结合资料说说。
　　生：《汉语大词典》注：强，勉力。尽力喝。所以“强”应读第三声，“尽力喝”的意思。
　　生：他很孤寂，突遇两个人，十分欣喜，与亭中人似天云山水之“与”，知音偶遇，酒逢知己千杯少啊。
　　生：我也是“尽力”。因为“白”是罚酒的酒杯，很大的，张岱如此超脱，不想喝尽可以不喝而甩袖而去，有必要勉强自己吗？
　　师：遇到知己了，张岱很开心，一开心就出错。此处有个矛盾的句子有没有发现？
　　生：“问其姓氏，是金陵人，客此。”他问的是姓氏，“金陵人”不是姓氏吧？
　　师：答非所问。我们现在来还原当初的情景。
　　ppt：岱问：今日知音一遇，实乃高山流水遇知音，还望告知尊姓大名。
　　亭中人曰：（吾等）是金陵人，客此（而已），。
　　岱听罢，大笑，挥一挥衣袖，遂别。
　　师：拿出你的笔，补一补对话。
　　生：吾等姓“知“名“己”，与汝同矣。
　　生：知音何须知姓名，心通即可，名不足记也。
　　生：吾姓“知“名“己”，茫茫天涯，但求有缘再遇矣！
　　……
　　师：知音相遇不易，相守更难。不在乎名姓更在乎相知，或更有味。此乃知音之念。（板书：知音念）。这样改也是可传达“知音念”，可否？
　　到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”余亦大喜：湖中焉得更有此人！”拉余同饮，余强饮三大白而别。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！
　　（生静思）
　　师：每一篇经典都有一个独特的密码，若要开启，有时需要知人论世：
　　ppt：“金陵”即南京，明太祖朱元璋定其为国都，后明成祖朱棣迁都北京。
　　（生读）
　　师：从中，你得到什么启发？
　　生：金陵是明朝的旧都，易让人想起旧国。
　　师：想故都，思故国。写作此文时，明朝已经灭亡。人的记忆是有选择性的，写作更是对意识的删选，张岱写下“问其姓氏，金陵人，客此”之时，他的内心极可能想到了金陵，想到了故国。谁说“问其姓氏，金陵人，客此”定然矛盾呢？这非直接引用，其间有着大大的留白。当张岱写下“问其姓氏”的时候，他想到了？
　　生：亭中人的姓名。
　　师：写下“金陵人”的时候，想起了？
　　生：故都。
　　师：写下“客此”的时候，想到了？
　　生：“客”与亡国之臣的漂泊。
　　师：文字的背后有着深深的怅惘与茫然。
　　ppt：“湖心亭看雪”事件发生于崇祯五年（1632）；1644年明亡，清朝建立。同年，张岱反清复明失败，逃入山中著书，屡欲自杀，“因所写《石匮书》（纪传体明史巨著）未完成，尚视息人世。1647年左右，作《湖心亭看雪》。
　　师：你读出了什么？
　　生：国家灭亡，张岱逃入山中著书，想借书为国家留一些记忆。可知他是爱国的，且很强烈。“尚视息人世”表明他欲以身殉国，因为国写书而苟活。可以说写书是他殉国的特殊方式，可见他爱国之深切。
　　ppt：陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，战战兢兢为野人。……平生繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
　　——《陶庵梦忆.自序》
　　师：“野人”即流浪者，张岱此时身居何地？
　　生：山中。
　　师：是明朝的山吗？
　　生：清朝的。
　　师：他还有国吗？
　　生：没有。
　　师：他还有家吗？
　　生：没有。
　　师：他成了一个——
　　生：野人。
　　师：浪迹天涯的野人。此时他心中——
　　生：想念故国了，很无依。（板书：故国思，漂泊感）
　　师：一切都藏在“问其姓氏，是金陵人，客此”里。这份情，在文章开始就已流露，只是藏得很深罢了。
　　ppt：崇祯五年十二月，余住西湖。……是日更定矣……
　　师：发现矛盾处了吗？（生迟疑）
　　生：“是日”是“这日”，十五年前的事，回忆起来应用“那日”。
　　师：但张岱用了“是日”，为何？
　　生：说明他对那天的印象很深，如刚发生。他写“崇祯五年十二月，大雪三日，湖中人鸟声俱绝”时，知道自己在回忆往事，可当他写“是日”时，心立马回到了当初。
　　师：跳跃为何这样快？
　　生：因为这份情太深太重了。
　　师：情太沉太沉。十五年前的看雪，十五年后提笔时依然历历在目。张岱这份情（出示ppt，生读）：
　　问君能有几多愁，恰似一江顺水向东流。
　　只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。
　　白发三千丈，缘愁似个长。
　　师：唯有这一江春水之愁，舴艋舟载不动之愁，三千白发之愁或可一抵。剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。当我们再次回头去读那场雪景之时，我们读出的还只是“天人合一”吗？
　　生：茫茫大雪即茫茫大悲。
　　生：雪中积聚着知音念、漂泊感、故国思的悲痛。
　　师：一切景语皆情语。这份情，我们去读整本的《陶庵梦忆》时，会有体悟的更深。
　　师：1647年，大雪纷飞时，绍兴山里，草庐之下，青灯之旁，怀着故国思、知音念和漂泊感，载着流逝岁月的怀念，张岱拿起笔，轻舒纸卷，写下了“湖心亭看雪”。
　　在《寒江残雪》声乐里，师诵读：崇祯五年十二月……（乐终文止声寂）

[2021-07-14]

　摘自《漫步语文人生路的博客》网站


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